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耶稣与上帝是怎样的关系?118图库彩图

发布日期:2019-10-22 16:13   来源:未知   阅读:

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  展开全部《马太福音》3:17从天上有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”

  《马太福音》17:5说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们,且有声音从云彩里出来说:“这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他!”

  《马可福音》3:11污鬼无论何时看见他,就俯伏在他面前,喊着说:“你是神的儿子!”

  《马可福音》5:7大声呼叫说:“至高神的儿子耶稣,我与你有什么相干?我指着神恳求你,不要叫我受苦!”

  《马可福音》15:39对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫(注:有古卷没有“喊叫”二字)断气,就说:“这人真是神的儿子!”

  《约翰福音》1:14道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。

  《约翰福音》1:18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。

  耶稣基督与上帝的关系正如国家元首和外交使者的关系。耶稣基督不是上帝本人,而是上帝差遣到世上来的全权代表。

  由于耶稣基督是上帝的使者,所以我们不能把耶稣基督与上帝区分开,而必须把他们看为“一体”。

  接待耶稣,就是接待上帝;爱耶稣,就是爱上帝;服从耶稣,就是服从上帝;拒绝耶稣,就是拒绝上帝;恨耶稣,就是恨上帝。

  2、“我从天上下来,不是要凭我自己的意思行事,而是要实行差我来那位的旨意。”《约翰福音》

  注:耶稣基督作为上帝的代表,他按照上帝的意愿行事,118图库彩图,而不是按照自己的意愿行事。

  3、“你们是从地上来的,我是从天上来的;你们属这世界,我不属这世界。”《约翰福音》

  注:耶稣基督奉上帝的差遣到世上来,虽然他有着人类的外貌形象,但是他实际上不属于人类的世界。

  注:耶稣基督不是作为个人来到这个世界,而是奉上帝的差遣,作为上帝的代表来到这个世界。

  5、“信我的,不仅是信我,也是信差我来的那位。看见我的,也就是看见那差我来的。”《约翰福音》

  注:接待使者就是接待国家元首,所以接待耶稣就是接待上帝,拒绝耶稣就是拒绝上帝,冒犯耶稣就是冒犯上帝。

  注:由于使者是奉国家元首的名而来,他代表了国家元首,所以看见了使者就是看见了国家元首。同理,耶稣基督代表上帝而来,所以看见了耶稣基督就是看见了上帝。

  8、“凡接受我命令并且遵守的,就是爱我的人。爱我的,我父亲必定爱他。”《约翰福音》

  注:耶稣基督颁布的命令不代表他个人,而是代表上帝。所以遵守耶稣基督的命令就是遵守上帝的命令。遵守上帝命令的人,上帝必定爱他。

  注:耶稣基督是代表上帝而来,他是上帝的使者,所以憎恨耶稣(使者)就是憎恨上帝(国家元首)。

  11、“我把你所给我的信息给了他们,他们也领受了。他们确实知道我是从你那里来的,也信是你差遣了我。”《约翰福音》

  注:耶稣基督作为上帝的使者,他向门徒们传达了上帝的圣旨。门徒们不但接受了上帝的圣旨,也知道耶稣基督是上帝差遣来的使者。

  注:由于使者受国家元首的差遣出访他国,所以他的言论和行为不代表他个人,而是代表国家元首,他与国家元首乃是一。同理,耶稣基督是上帝差遣的使者,所以耶稣基督与上帝乃为一。

  14、“认识你是惟一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永恒的生命。”《约翰福音》

  注:我们不但要认识上帝而且要认识上帝所差遣的耶稣基督,只有这样才能得到永生。如果不认识上帝的使者耶稣基督,就必然不会服从耶稣的命令,也就是不服从上帝,其结果就是灭亡。

  圣经常常把耶稣称为上帝的儿子,在公元1世纪耶稣从没有被人视为子上帝或天主子。连“信有独一的上帝”的邪灵也从灵界的所见所闻知道耶稣不是上帝。他们把耶稣正确地称为“上帝的儿子”,是独立存在的。(雅各书2:19;马太福音8:29)耶稣死时,站在他身边、信奉异教的罗马士兵看见所发生的事,就肯定了耶稣门徒所说的话。士兵没有说耶稣是上帝,倒承认“这真是上帝的儿子”。(马太福音27:54)

  “上帝的儿子”这个词组表明耶稣不是三位一体神的一位,而是独立存在的受造物。身为上帝的儿子,耶稣不可能是上帝,因为约翰福音1:18(和合)说:“从来没有人看见上帝”。

  耶稣的门徒视他为上帝和人之间的“一位中间人”,而不是上帝。(提摩太前书2:5,现译)“中间人”的定义就是为双方调解纠纷并做见证的人,如果耶稣是上帝,他就是其中一方,这样他又怎能充当中间人呢?说他是中间人是名不副实的。

  圣经全书毫不含糊地阐明了上帝和耶稣的关系。惟独耶和华上帝才是至高的主宰。他亲手创造了降世为人以前的耶稣。所以,耶稣是有开始的,他的力量永远比不上耶和华,他存在的时间也永远不及耶和华。

  相信三位一体的人说,三位一体的三个位格都无分尊卑,三者都是平等和全能的。这是圣经的主张吗?

  马可福音13:32(和合):“但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道。”(如果父、子、圣灵是平等的,共同构成一位神,这节经文就有问题了。有些人声称,子受制于自己的人性而不知道那日子,那么,为什么圣灵也不知道呢?)

  马太福音20:20-23(和合):“那时,西庇太儿子的母亲……[对耶稣]说:‘愿你叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。’耶稣回答说:‘……我所喝的杯,你们必要喝;只是坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是我父为谁预备的,就赐给谁。’”(许多人说耶稣就是上帝,如果他们的声称是对的,这段经文就十分奇怪了!耶稣在这里单以人的身份作答吗?如果三位一体论者的主张正确,耶稣真的是“神人合一”,既是上帝又是人,不单是上帝也不单是人,那么声称耶稣单以人的身份作答不是自相矛盾吗?马太福音20:23其实表明,子并不是跟父平等的,有些特权是惟独父才享有的,对吗?)

  马太福音12:31,32(和合):“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免,惟独亵渎圣灵,总不得赦免。凡说话干犯人子的,还可得赦免;惟独说话干犯圣灵的,今世来世总不得赦免。”(假如圣灵是有思想有感情的个体,而且就是上帝,这两节经文就直接跟三位一体教义抵触了;因为经文表示圣灵在某方面比子大。其实耶稣的话表明,拥有“圣灵”的父比人子耶稣大。)

  约翰福音14:28(和合):“[耶稣说:]你们若爱我,因我到父那里去,就必喜乐,因为父是比我大的。”

  哥林多前书11:3(和合):“我愿意你们知道,基督是各人的头;男人是女人的头;上帝是基督的头。”(基督显然不是上帝,而且上帝的地位比基督高。请注意,这节经文是在公元55年写成的,当时耶稣回到天上已经22年了。因此,这里所宣述的真理适用于上帝和基督在天上的关系。)

  哥林多前书15:27,28(和合):“‘上帝叫万物都服在他[耶稣]的脚下。’既说万物都服了他,明显那叫万物服他的,不在其内了。万物既服了他,那时子也要自己服那叫万物服他的,叫上帝在万物之上,为万物之主。”

  希伯来语词“沙代”和希腊语词“潘托克拉托”都译做“全能”。圣经原文屡次用这两个词形容天父耶和华。(出埃及记6:3;启示录19:6)可是,圣经从没有把这两个词用在子或圣灵之上。

  耶稣祷告说:“父啊,……认识你——独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”(约翰福音17:1-3,和合;楷体本书自排)(大部分译本都用“独一的真神”形容天父。吕译翻作“独一无二的真神”。如果还有两位跟天父一样是上帝或真神,天父就不可能是“独一的真神”或“独一无二的真神”了,对吗?其他任何被称为“神”的,要么就是反映真神特质的个体,要么就是假神。)

  哥林多前书8:5,6(和合):“虽有称为神的,或在天,或在地,就如那许多的神,许多的主;然而我们只有一位上帝,就是父——万物都本于他;我们也归于他——并有一位主,就是耶稣基督——万物都是借着他有的;我们也是借着他有的。”(经文表明,天父是基督徒所崇拜的那“一位上帝”,有别于耶稣基督。)

  彼得前书1:3(和合):“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝!”(圣经屡次称天父为耶稣基督的“上帝”,即使耶稣升天后也一样。约翰福音20:17记载,耶稣复活后称天父为“我的上帝”。启示录3:12记载,后来耶稣在天上又用同样的方式称呼上帝。可是圣经从没有说,父称子为“我的上帝”,也从没有表示,父或子称圣灵为“我的上帝”。)

  有的人试图用某些经文去证明基督就是上帝,有关资料见“耶稣基督”355-359页。

  在《神学探索》这本书里,耶稣会会士卡尔·拉纳承认说:“圣经从没有用Θε[上帝/天主]一词指圣灵。”又说:“《新约》从没有用 θε[定冠词+上帝/天主]指πνεμα γιον[圣灵]。”(第1卷,138,143页,美国马里兰州巴的摩尔,1961)

  ”根据圣经而推理“*** 第 216 页 - 第 219 页 三位一体 ***

  “三位一体”的理解是有一个过程形成的,是指神是圣父,圣子和圣灵三位一体的

  这对人来说是一个奥秘,在圣经中有多处相关启示,故虽然无法理解,却是可以得到这样的结论的!

  是 上帝的使者 是上帝意志的传承 代表上帝的使者 耶稣给予的人的就是圣灵也是耶稣回去后 留下的正能量 见好的思维 和善事情 遵守上帝的戒令 也是遵守耶稣 就像一个好儿子能代表一个好爸爸因为他把爸爸交给他的一切 交给了人 同样我们若遵守耶稣的戒令耶稣圣灵 按耶稣的意志做人 我们也是耶稣的儿子